作者：松本清張（1909～1992）

初出：1967年『小説新潮』「十二の紐」第三話（当時、「橙色の紐」という副題がついていた）

収録：『死の枝』新潮文庫

補足

　作中で登場する生田夫婦殺人事件は、明治期に起きた未解決事件（1921年時効）をモデルにしている。

事件の詳細は、オカルトクロニクルさんの記事に任せる。→青ゲット殺人事件――都市伝説となった事件

　また、原作の冒頭一節で、Ｆ村が所属する「或る地方」は信仰心からくる共同防衛意識により、犯罪が迷宮入りするとの説明がされている。

これは、戦前の疑獄事件「帝人事件」を扱い、後に検事総長となった中野並助の著書『犯罪の通路』（中公文庫）にある「青ゲット（毛布）事件」と「一家みな殺し、寺院焼却事件」を言及した記述が影響していると思われる。

以下、引用抜粋。

刑事の手腕は聞込みの上手下手によって決まるといってもよい。ところが上手下手の問題どころか、全然聞込みのできない場所がある。私は福井へ来てから、この寺の事件のほかに、まだ二件ばかり殺人事件を迷宮に入れている。

福井では昔から大きな事件というと大方迷宮にはいっているとの聞いた。これはもちろん警察やわれわれの責任であることはいうまでもないが、一つはこの辺の信仰！　地面を歩く時にも蟻を踏み殺さないように気をつけるほど、すべて生物を殺すまいとする善心は、犯罪を知っても自分の口からは決して口外すまいとする。これが検挙に影響することは否めない。（178頁）

　中野並助は、検事時代に福井に配属されていた経験もあってか、上記のように著書で述べている。

ただ、こう結論づけてしまうのは非常に危うと私は感じている。

というのも、中野の著書は「青毛布→赤毛布」「被害者３人→２人」「本家提灯が存在」など、当時の新聞（北國新聞）が報じる事実と異なる点がある。

中野も「私も実は書類や実際見聞した者について研究したのではない。ほんの風聞を聞いたに過ぎないから、誤りもあろうし、くわしくもない。」と著書で述べているため、全ての記述を前提として事件を考察することはできない。

その地域に住む人々や信仰する方へあらぬ誤解と風評被害を招くおそれがある。

そのため、この度の動画化にあたって、特定地域の名称や宗派の名を出すことを避けた。

「大樹寺御難戦之図　三河後風土記之内」 月岡芳年筆 明治6年（1873年）

　中世日本では、惣と呼ばれる自治組織が各地で形成され、惣単位や周辺地域を巻き込んで一揆を結んだ。

動画内で述べた惣村は、百姓の惣を特にさす。

一揆は本来、揆（みち）を一つにする意味で、武装蜂起はその一例に過ぎない。

民衆が政治的要求をした場合は土一揆といい、国人（在地領主）が中心となれば国一揆という。

また、寺社も領主的な立場にあったり、惣村に対する影響力も持っていたため浄土真宗（本願寺派、高田派）、日蓮宗（法華宗）の人々による一揆もあった。

　原作は、Ｆ村の宗教的結束を説明する上で、越中・加賀一向一揆を指していると思われる歴史的背景を述べている。

この浄土真宗における一向宗とは、本来の浄土宗の一派「一向宗」が踊念仏の「時宗」と混同・影響されたものが、更に浄土真宗の「本願寺」と混ざり合ったものである。

浄土真宗（本願寺、一向宗）は、比叡山延暦寺との対立で京都を追われおり宗派再興のため、村単位での布教・説法を主軸とし、結果として共感を得やすい教義の性質上、広く浸透して世俗との結びつきが強かった。

　ただ、宗教の教え自体が一揆を扇動したとかではない。

当時の情勢を考えれば、一向一揆をはじめとした土一揆は、起きるべくして起こったといえる。

　この当時、家督争い、将軍継嗣争い（応仁の乱、嘉吉の乱、明応の政変）で日本全土は荒れ、収束させるはずの幕府は風前の灯火となり、各地の国人（地方の在地領主）や庶民たちは「支配からの独立」「自衛」の意識を高めた。

つまり、浄土真宗を信仰する層と、自衛せざるを得なくなった層が一致した場合が一向一揆という形になる。

そして同じ信仰を持つ者同士、互いに勇気づけられたのも理由の一つと思われる。

しかも、真宗は広く信仰された多数派のため、信者であった武士階級の人間も加わり、後の時代には三河一向一揆のように内紛に発展した例もある。

　越中・加賀一向一揆の詳細については割愛する。

日本史などで「90年の自治を勝ち取る」と言われ、後に上杉謙信や織田信長とも激しく対立している。

一揆の発生要因は一つではなく、情勢変化も激しいので複雑であり、思想だけで発起されたものと考えるのは適切でない。

　現在のような洋風帽子は、安土桃山時代の南蛮貿易により伝来されたが、髷を結う文化のため根付かなかった。

本格的に洋風帽子が日本に浸透したのは、明治維新後になる。

断髪令（1871年）により欧化する中、洋風の帽子はフランス語の「シャッポ」で親しまれ、急速に広がった。

後に、このシャッポも「帽子」と日本風に呼ばれ、今日のような被り物の総称となったと思われる。

　白提灯は、白紙を張っただけの提灯で、葬礼用に用いられる。

一般的なのは、忌明けに初めて迎えるお盆（新盆・初盆）時のみ使用される盆提灯と思われる。

白提灯には、初めて帰る故人の霊が迷わない目印、清浄無垢の白で故人を迎えるという意味があり、主に玄関や仏壇前、地域によってはお墓に吊るし、初盆が終われば送り火と一緒にお焚き上げされた。

　ただ、白提灯の扱いは宗派・地方によって違うため、以上の解説が全て正しいわけではないことをご容赦いただきたい。

以下、ネタバレを含むので注意！

　捜査当局や表向きの評価は、夫婦仲も良好、日々の暮らしも真面目で問題なさそうな人達。

ただ、妻に疑惑があったことが発覚する。

迫られたのか、ほだされたのか、経験のない強い刺激にのめり込んだのか経緯は不明だが、子供の立場から見ればどうだろうと大差ないので、あまり深く考察しなかった。

冒頭の会話が夫婦の影を語るが、心の底から憎み合うような仲でもないというのが私の解釈である。

互いに思う所はあるが言わずにいる、良くも悪くも優しさのようなものがあると思う。

テレビドラマ版（2002年）の影響で、過去の男と市之助が対峙したことがあるような演出になっている。

　配役の【さくや】は、東方ファンで考察されている来歴に基づくもの（永遠亭との関係など）。

それを考えると、【えーりん】を関係者に配役するのが自然だが、匂わせすぎなので止めた。

　住職。事件当時は院代（住職代理）、寺に来て３年だった。

つまり、美奈子が関係を持ったのは結婚後ということが分かる。

作中で人となりは分かりづらいが、穏やかな喋り方をし女好きの印象はない。

　分家の長老が言った「女のことでよく噂があった」の女が、美奈子だけを指すか他にも女の影があったのかは定かでない。

個人的には、遊び人風に女好きというより、惚れやすく好きになったら執着するタイプだと思っている。

なお、2002年版ドラマだと、結婚前から好きだった描写があり、ストーカー気質が強調されていた。

　配役に【ひじり】を抜擢した理由は僧侶だから。

東方では温和で真面目な人格者だが、来歴や設定を鑑みると影を背負っていてもおかしくはない……と言い訳しておく。

変装時の饅頭は、文庫さん改造の逆さ帽子魔理沙をパク参考にした。

いつもありがとうございます。

　なお、頭巾と声を少し変えるだけでは標的にバレることなく誘き出して殺害することが可能なのだろうか。

流石に出来すぎているとも思えるが、可能性がゼロともいえない。

原作は明確ではないが戦後、田舎の街灯の数はたかが知れており、提灯の明かりだけは深い闇であること。

また、人の顔をじろじろ見て話す人は少ない上、風景に溶け込むような変装をしたり髪型を変えれば芸能人でもない限り結構気づかないものである。

それでも気づく人は気づくので何とも言えないが……

　インターネットの普及、交通整備がされつつある現代において、外界と遮断して内々だけの世界を作り上げることは難しく、いつかは発覚する。

だから「家紋」の事件のように、村人が黙秘を続けることも、村の慣習が優先されることも違和感を感じ、あり得ないことと一蹴され、時には警察や関係者が無能であると今は評価を受けると思う。

ただ、現代においても閉ざされた世界は存在する。

それは家庭や学校、職場だったりし、善悪で完全な区別がつけられるようなものでもない。

この「家紋」には、常識や理屈だけでは語れない闇が描かれていると思う。

　技術的なことより、どう配慮すればいいか悩んだ動画。

究極言えばこうしたデリケートな作品を扱わないことが一番、しかし腫物に触るように接するのも違うと感じた。

なので作品を取り扱う分、補足情報を編集後記で補完するよう努めた。

　同時に「手に負えない物への恐怖」を表現することの難しさを痛感した。

「不倫はダメ」「閉鎖社会は害悪」ということを述べたいのではないし、「不倫はよくあること」「郷に入りては郷に従え、我慢しろ」と言いたいわけでもない、それを形に出来たか非常に不安である。

作者の松本清張が何を思って「家紋」を執筆したのか真意は分からないが、理解できない悪意や理不尽な事象と平穏な生活は隣りあわせであることを描写し切った優れた作品だと私は思う。

あと、インフルエンザで酷い目に遭ったが、なんやかんや動画編集できたので結果オーライ。

【参考】

松本清張『死の枝』新潮文庫

大橋俊夫『一遍と時宗教団』教育社

辻川達雄 『蓮如と七人の息子』誠文堂新光社

真宗教団連合

峰岸純夫、片桐昭彦『戦国武将合戦事典』吉川弘文館

空飛ぶ水冠「法衣の部屋」

協同組合西日本帽子協会「日本における帽子の歴史」

鐘崎泉福寺「お寺豆知識」

遠藤武・石山彰『図説日本洋装百年史』 文化服装学院出版局刊

モーレン鈴木「帽子の変遷」

お盆提灯がよくわかる

仏壇のあるリビング

日本家紋研究会

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